“O Espiritismo é uma Ciência Positiva"

Alocução de Allan Kardec aos Espíritas de Bruxelas e Antuérpia

Publicamos esta alocução a pedido de grande número de pessoas que nos

testemunharam o desejo de conservá-la, e porque ela tende a fazer considerar o Espiritismo sob

um aspecto de certo modo novo. A Revista Espírita de Antuérpia reproduziu-a integralmente.

Senhores e caros irmãos espíritas,

Apraz-me dar-vos este título, porque, embora eu não tenha o privilégio de conhecer todas

as pessoas presentes nesta reunião, quero crer que aqui estamos em família e todos em

comunhão de pensamentos e de sentimentos. Mesmo admitindo que nem todos os assistentes

fossem simpáticos às nossas idéias, não os confundiria menos no sentimento fraterno que deve

animar os verdadeiros espíritas para com todos os homens, sem distinção de opinião.

Não obstante, é aos nossos irmãos de crença que me dirijo mais especialmente, para

exprimir-lhes a satisfação que sinto de me achar entre eles e de oferecer-lhes, em nome da

Sociedade de Paris, a saudação de fraternidade espírita.

Eu já havia tido a prova de que o Espiritismo conta, nesta cidade, numerosos adeptos

sérios, devotados e esclarecidos, compreendendo perfeitamente o objetivo moral e filosófico da

Doutrina; sabia que aqui encontraria corações simpáticos, e isto foi motivo determinante para

que eu correspondesse ao insistente e grato convite que me foi feito por vários dentre vós, de

aqui fazer uma pequena visita este ano. A acolhida tão amável e cordial que recebi fará que leve

de minha estada a mais agradável lembrança.

Certamente eu teria o direito de envaidecer-me pela acolhida que me tem sido dispensada

nos diferentes centros que visito, se não soubesse que esses testemunhos se dirigem muito

menos ao homem do que à Doutrina, da qual sou humilde representante, e devem ser

consideradas como uma profissão de fé, uma adesão aos nossos princípios. É assim que os

encaro, no que me concerne pessoalmente.

Aliás, se as viagens que faço de vez em quando aos centros espíritas só devessem ter

como resultado a satisfação pessoal, eu as consideraria inúteis e delas me absteria. Mas, além de

contribuírem para estreitar os laços de fraternidade entre os adeptos, também têm a vantagem de

fornecer-me elementos de observação e de estudo, jamais perdidos para a Doutrina.

Independentemente dos fatos que possam servir ao progresso da Ciência, aí recolho os materiais

da história futura do Espiritismo, os documentos autênticos sobre o movimento da idéia espírita,

os elementos mais ou menos favoráveis ou contrários que ela encontra, conforme as localidades,

a força ou a fraqueza e as manobras de seus adversários, os meios de combater estes últimos, o

zelo e o devotamento de seus verdadeiros defensores.

Entre estes últimos, devem colocar-se em posição de destaque todos os que militam pela

causa com coragem, perseverança, abnegação e desinteresse, sem segunda intenção pessoal, que

buscam o triunfo da doutrina pela doutrina, e não pela satisfação de seu amor-próprio; enfim,

aqueles que, por seu exemplo, provam que a moral espírita não é uma palavra vã, e se esforçam

por justificar esta notável afirmação de um incrédulo: Com uma tal doutrina, não se pode ser

espírita sem ser homem de bem.

Não há centro espírita onde eu não tenha encontrado um número mais ou menos grande

desses pioneiros da obra, desses arroteadores de terreno, desses lutadores infatigáveis que,

sustentados por uma fé sincera e esclarecida, pela consciência de cumprir um dever, não

desanimam ante nenhuma dificuldade, encarando seu devotamento como dívida de

reconhecimento pelos benefícios morais que receberam do Espiritismo. É justo fiquem perdidos

para os nossos descendentes os nomes daqueles de que se honra a Doutrina e que um dia não

possam ser inscritos no panteão espírita?

Infelizmente, ao lado destes por vezes se acham pessoas de má índole, os impacientes da

causa, que, não calculando o alcance de suas palavras e de seus atos, podem comprometê-la; os

que, por zelo irrefletido, por idéias intempestivas e prematuras, sem o querer fornecem armas

aos nossos adversários. Depois vêm aqueles que, não considerando o Espiritismo senão pela

superfície, sem serem tocados no coração, por seu próprio exemplo dão uma falsa idéia de seus

resultados e de suas tendências morais.

Eis aí, sem sombra de dúvida, o maior escolho com que se deparam os sinceros

propagadores da Doutrina, pois muitas vezes vêem a obra, que tão penosamente esboçaram,

desfeita justamente por aqueles que os deveriam secundar. Está provado que o Espiritismo é

mais entravado pelos que o compreendem mal do que pelos que não o compreendem

absolutamente, e, mesmo, pelos inimigos declarados. E é de notar que os que o compreendem

mal geralmente têm a pretensão de o compreender melhor que os outros; e não é raro ver

neófitos que, ao cabo de alguns meses, pretendem dar lições àqueles que adquiriram experiência

em estudos sérios. Tal pretensão, que denuncia o orgulho, é uma prova evidente da ignorância

dos verdadeiros princípios da Doutrina.

Contudo, que os espíritas sinceros não desanimem: é o resultado do momento de transição

por que vivemos. As idéias novas não podem estabelecer-se de repente e sem obstáculos; como

lhes é preciso varrer as idéias antigas, forçosamente encontram adversários que as combatem e

as repelem, sem falar nas criaturas que as tomam em sentido contrário, que as exageram ou

desejam acomodá-las a seus gostos e opiniões pessoais. Mas chega o momento em que as idéias

contraditórias caem por si mesmas, uma vez conhecidos e compreendidos os verdadeiros

princípios pela maioria. Já vedes o que sucedeu com todos os sistemas isolados, surgidos na

origem do Espiritismo; todos caíram ante a observação mais rigorosa dos fatos, ou só ainda

encontram alguns desses partidários tenazes que, em tudo, se aferram às suas idéias primitivas,

sem darem um passo à frente. A unidade se fez na crença espírita com muito mais rapidez do

que se esperava. É que os Espíritos, em todos os pontos, vieram confirmar os princípios

verdadeiros, de sorte que hoje, entre os adeptos do mundo inteiro, há uma opinião predominante

que, se ainda não goza da unanimidade absoluta, é, incontestavelmente, a da imensa maioria.

Donde se segue que aquele que quiser marchar na contramão desta opinião, encontrando pouco

ou nenhum eco, condena-se ao isolamento. Aí está a experiência para o demonstrar.

Para remediar o inconveniente que acabo de assinalar, isto é, para prevenir as

conseqüências da ignorância e das falsas interpretações, é preciso maior empenho na

vulgarização das idéias justas e na formação de adeptos esclarecidos, cujo número crescente

neutralizará a influência das idéias errôneas.

Minhas visitas aos centros espíritas, naturalmente, têm por objetivo principal auxiliar os

nossos irmãos em crença em suas tarefas. Assim, eu as aproveito para lhes dar instruções que

possam necessitar, como desenvolvimento teórico ou aplicação prática da Doutrina, tanto quanto

me é possível fazê-lo. Como é sério o fim dessas visitas, e exclusivamente no interesse da

Doutrina, não busco ovações, que nem são do meu gosto, nem do meu caráter. Minha maior

satisfação é encontrar-me com amigos sinceros, devotados, com os quais nos podemos entreter

sem constrangimento e esclarecer-nos mutuamente, por uma discussão amistosa, em que cada

um traz o contributo de suas próprias observações.

Nessas excursões não vou pregar aos incrédulos; jamais convoco o público para

catequizá-lo, pois não vou fazer propaganda; só compareço a reuniões de adeptos nas quais

meus conselhos são desejados e possam ser úteis; eu os dou de bom grado aos que julgam deles

necessitar; abstenho-me com os que se julgam bastante esclarecidos para os dispensar. Numa

palavra, só me dirijo aos homens de boa vontade.

Se, excepcionalmente, se insinuassem nessas reuniões pessoas atraídas somente pela

curiosidade, ficariam desapontadas, porquanto aí nada encontrariam que as pudesse satisfazer; e,

caso estivessem animadas de sentimento hostil ou desabonador, o caráter eminentemente grave,

sincero e moral da assembléia e dos assuntos nela tratados tiraria qualquer pretexto plausível

para a sua malevolência. Tais são os pensamentos que exprimo nas diversas reuniões às quais

sou chamado para assistir, a fim de que não se equivoquem quanto às minhas intenções.

Afirmei no início que eu não era senão o representante da Doutrina. Algumas explicações

sobre o seu verdadeiro caráter naturalmente chamarão vossa atenção para um ponto essencial

que, até agora, não foi considerado suficientemente. Na verdade, vendo a rapidez dos progressos

desta Doutrina, haveria mais glória em dizer-me seu criador; meu amor-próprio aí encontraria o

seu salário; mas não devo fazer minha parte maior do que ela é; longe de o lamentar, eu me

felicito, porque, então, a Doutrina não passaria de uma concepção individual, que poderia ser

mais ou menos justa, mais ou menos engenhosa, mas que, por isso mesmo, perderia sua

autoridade. Poderia ter partidários, talvez fizesse escola, como muitas outras, mas certamente

não teria adquirido, em alguns anos, o caráter de universalidade que a distingue.

Eis um fato capital, senhores, que deve ser proclamado bem alto. Não, o Espiritismo não é

uma concepção individual, um produto da imaginação; não é uma teoria, um sistema inventado

para a necessidade de uma causa; tem sua fonte nos fatos da própria Natureza, em fatos

positivos, que se produzem a cada instante sob os nossos olhos, mas cuja origem não se

suspeitava. É, pois, resultado da observação; numa palavra, uma ciência: a ciência das relações

entre o mundo visível e o mundo invisível; ciência ainda imperfeita, mas que se completa todos

os dias por novos estudos e que, tende certeza, ocupará o seu lugar ao lado das ciências positivas.

Digo positivas, porque toda ciência que repousa sobre fatos é uma ciência positiva, e não

puramente especulativa.

O Espiritismo nada inventou, porque não se inventa o que está na Natureza. Newton não

inventou a lei da gravitação; esta lei universal existia antes dele. Cada um a aplicava e lhe sentia

os efeitos, embora não a conhecessem.

O Espiritismo, por sua vez, vem mostrar uma nova lei, uma nova força da Natureza: a que

reside na ação do Espírito sobre a matéria, lei tão universal quanto a da gravitação e da

eletricidade, conquanto ainda desconhecida e negada por certas pessoas, como o foram todas as

outras leis na época de suas descobertas. E que os homens geralmente têm dificuldade em

renunciar às suas idéias preconcebidas e, por amor-próprio, custa-lhes reconhecer que estavam

enganados, ou que outros tenham podido encontrar o que eles mesmos não encontraram.

Mas, em última análise, como esta lei repousa sobre fatos, e contra os fatos não há

negação que possa prevalecer, terão de render-se à evidência, como os mais recalcitrantes o

fizeram quanto ao movimento da Terra, à formação do globo e aos efeitos do vapor. Por mais

que acusem os fenômenos de ridículos, não podem impedir a existência daquilo que é.

Assim, o Espiritismo procurou a explicação dos fenômenos de uma certa ordem e que, em

todos os tempos, se produziram de maneira espontânea. Mas, sobretudo, o que o favoreceu

nessas pesquisas é que lhe foi dado, até certo ponto, o poder de produzi-los e de provocá-los.

Encontrou nos médiuns instrumentos adequados a tal efeito, como o físico encontrou na pilha e

na máquina elétrica os meios de reproduzir os efeitos do raio. E fácil compreender que isto não

passa de uma comparação; não pretendo estabelecer uma analogia.

Mas há aqui uma consideração de alta importância: é que, em suas pesquisas, ele não

procedeu por via de hipóteses, como o acusam; não supôs a existência do mundo espiritual para

explicar os fenômenos que tinha sob as vistas; procedeu por meio da análise e da observação;

dos fatos remontou à causa e o elemento espiritual se lhe apresentou como força ativa; só o

proclamou depois de havê-lo constatado.

Como força e como lei da Natureza, a ação do elemento espiritual abre, assim, novos

horizontes à Ciência, dando-lhe a chave de uma imensidão de problemas incompreendidos. Mas,

se a descoberta de leis puramente materiais produziu revoluções materiais no mundo, a do

elemento espiritual nele prepara uma revolução moral, pois muda totalmente o curso das idéias e

das crenças mais arraigadas; mostra a vida sob outro aspecto; mata a superstição e o fanatismo;

desenvolve o pensamento, e o homem, em vez de arrastar-se na matéria, de circunscrever sua

vida entre o nascimento e a morte, eleva-se ao infinito; sabe donde vem e para onde vai; vê um

objetivo para o seu trabalho, para os seus esforços, uma razão de ser para o bem; sabe que nada

do que adquire na Terra, em saber e moralidade, lhe é perdido, e que seu progresso continua

indefinidamente no além-túmulo; sabe que há sempre um futuro para si, sejam quais forem a

insuficiência e a brevidade da existência presente, ao passo que a idéia materialista,

circunscrevendo a vida à existência atual, dá-lhe como perspectiva o nada, que não tem por

compensação sequer a duração, que ninguém pode aumentar à vontade, já que podemos cair

amanhã, em uma hora, e então o fruto dos nossos labores, de nossas vigílias, dos conhecimentos

adquiridos estarão para nós perdidos para sempre, muitas vezes sem termos tido tempo de

desfrutá-los.

O Espiritismo, repito, ao demonstrar, não por hipótese, mas por fatos, a existência do

mundo invisível e o futuro que nos aguarda, muda completamente o curso das idéias; dá ao

homem a força moral, a coragem e a resignação, porque não mais trabalha apenas pelo presente,

mas pelo futuro; sabe que se não gozar hoje, gozará amanhã. Demonstrando a ação do elemento

espiritual sobre o mundo material, amplia o domínio da Ciência e, por isto mesmo, abre nova via

ao progresso material. Então terá o homem uma base sólida para o estabelecimento da ordem

moral na Terra; compreenderá melhor a solidariedade que existe entre os seres deste mundo, já

que esta solidariedade se perpetua indefinidamente; a fraternidade deixa de ser palavra vã; ela

mata o egoísmo, em vez de por ele ser morta e, muito naturalmente, o homem imbuído destas

idéias a elas conformará suas leis e suas instituições sociais.

O Espiritismo conduz inevitavelmente a esta reforma. Assim, pela força das coisas,

realizar-se-á a revolução moral que deve transformar a Humanidade e mudar a face do mundo, e

isto tão-só pelo conhecimento de uma nova lei da Natureza, que dá outro curso às idéias, uma

finalidade a esta vida, um objetivo às aspirações do futuro, fazendo encarar as coisas de outro

ponto de vista.

Se os detratores do Espiritismo - falo dos que militam pelo progresso social, dos escritores

que pregam a emancipação dos povos, a liberdade, a fraternidade e a reforma dos abusos -

conhecessem as verdadeiras tendências do Espiritismo, seu alcance e seus inevitáveis resultados,

em vez de ridicularizá-lo, como fazem, de interpor incessantemente obstáculos no seu caminho,

nele vissem a mais poderosa alavanca para chegar à destruição dos abusos que combatem, em

vez de lhe serem hostis, o aclamariam como um socorro providencial. Infelizmente, na sua

maioria, crêem mais em si do que na Providência. Mas a alavanca age sem eles e a despeito

deles, e a força irresistível do Espiritismo será tanto mais bem constatada quanto mais ele tiver

de combater. Um dia dirão deles, o que não será para a sua glória, o que eles próprios dizem dos

que combateram o movimento da Terra e dos que negaram a força do vapor. Todas as negações,

todas as perseguições não impediram que estas leis naturais seguissem seu curso, assim como os

sarcasmos da incredulidade não impedirão a ação do elemento espiritual, que é, também, uma lei

da Natureza.

Considerado desta maneira, o Espiritismo perde o caráter de misticismo que lhe censuram

os detratores, justamente aqueles que menos o conhecem. Não é mais a ciência do maravilhoso e

do sobrenatural ressuscitada: é o domínio da natureza enriquecida por uma lei nova e fecunda,

uma prova a mais do poder e da sabedoria do Criador; são, enfim, os limites recuados dos

conhecimentos humanos.

Tal é, em resumo, senhores, o ponto de vista sob o qual se deve encarar o Espiritismo.

Nesta circunstância, qual foi o meu papel? Nem o de inventor, nem o de criador. Vi, observei,

estudei os fatos com cuidado e perseverança; coordenei-os e lhes deduzi as conseqüências: eis

toda a parte que me cabe. Aquilo que fiz, outro poderia ter feito em meu lugar. Em tudo isto fui

simples instrumento dos pontos de vista da Providência, e dou graças a Deus e aos bons

Espíritos por se terem dignado servir-se de mim. É uma tarefa que aceitei com alegria, e da qual

me esforcei por tornar-me digno, pedindo a Deus me desse as forças necessárias para realizá-la

segundo a sua santa vontade. No entanto, a tarefa é pesada, mais pesada do que possam imaginála;

e se tem para mim algum mérito, é que tenho a consciência de não haver recuado perante

nenhum obstáculo e nenhum sacrifício. Será a obra da minha vida até meu último dia, porque, na

presença de um objetivo tão importante, todos os interesses materiais e pessoais se apagam

como pontos diante do infinito.

Termino esta alocução, senhores, dirigindo sinceras felicitações aos nossos irmãos da

Bélgica, presentes ou ausentes, cujo zelo, devotamento e perseverança contribuíram para a

implantação do Espiritismo neste país. Estou convicto de que as sementes plantadas nos grandes

centros de população, como Bruxelas, Antuérpia, etc, não foram lançadas em solo estéril.

(REVISTA ESPÍRITA, NOVEMBRO DE 1864, ED. FEB, P. 429-438.)

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